La guerra ibrida degli Stati Uniti contro il Venezuela è iniziata nel 2001

 Giù le mani dal Venezuela!

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In questo articolo pubblicato da CUBADEBATE, Vijay Prashad, giornalista e commentatore politico indiano, direttore esecutivo dell’Institute for Social Research Tricontinental,  in cui si descrive in dettaglio l'infinita serie di tentativi di strangolamento economico e politico del Venezuela bolivariano da parte degli Stati Uniti dal 2001 ad oggi: orchestrazioni di colpo di stato, insediamento di pseudo-presidenti tramite la "notifica" di risultati elettorali falsificati, massicce sanzioni paralizzanti e attacchi militari, furto di risorse monetarie e auree estere del Venezuela e l'imposizione incessante di misure finanziarie globali volte a destabilizzare e rovesciare il governo venezuelano.

Gli Stati Uniti non avevano problemi con il Venezuela in sé, né con il Paese o con la sua ex oligarchia.  Il problema che il governo statunitense e la sua classe imprenditoriale hanno, è con il processo avviato dalla prima amministrazione del presidente Hugo Chávez. Nel 2001, il processo bolivariano di Chávez approvò una legge chiamata Legge sugli Idrocarburi Organici, che affermava la proprietà statale di tutte le riserve di petrolio e gas, riservava le attività di esplorazione ed estrazione alle società controllate dallo Stato, ma consentiva alle aziende private, comprese quelle straniere, di partecipare alla raffinazione e alla vendita. Il Venezuela, che possiede le maggiori riserve petrolifere al mondo, aveva già nazionalizzato il suo petrolio per legge nel 1943 e di nuovo nel 1975.

Tuttavia, negli anni '90, nell'ambito delle riforme neoliberiste promosse dal Fondo Monetario Internazionale (FMI) e dalle grandi compagnie petrolifere statunitensi, l'industria petrolifera fu sostanzialmente privatizzata. Quando Chávez emanò la nuova legge, lo Stato riprese il controllo dell'industria petrolifera (le cui vendite di petrolio all'estero rappresentavano l'80% del reddito estero del Paese). Ciò suscitò profonda ira nelle compagnie petrolifere statunitensi, in particolare ExxonMobil e Chevron, che fecero pressione sull'amministrazione del presidente statunitense George W. Bush affinché intervenisse contro Chávez. Gli Stati Uniti tentarono di orchestrare un colpo di stato per rovesciare Chávez nel 2002, che durò solo pochi giorni, e poi fecero pressione sulla dirigenza corrotta della compagnia petrolifera statale venezuelana affinché indicesse uno sciopero per danneggiare l'economia venezuelana (alla fine, furono i lavoratori a difendere l'azienda e a strapparne il controllo ai dirigenti).

Chávez resistette sia al tentativo di colpo di stato che allo sciopero perché godeva di un ampio sostegno popolare. María Corina Machado, quella che avrebbe poi ricevuto il Premio Nobel per la Pace nel 2025, creò allora un gruppo chiamato Sumate ("Unisciti a noi"), che chiese un referendum revocatorio. Circa il 70% degli elettori registrati si recò alle urne nel 2004 e un'ampia maggioranza (59%) votò per mantenere Chávez come presidente. Ma né Machado né i suoi sostenitori americani (comprese le compagnie petrolifere) si rassegnarono. Dal 2001 a oggi, hanno cercato in ogni modo di rovesciare il processo bolivariano per restituire di fatto il potere alle compagnie petrolifere americane.

La questione del Venezuela, quindi, non ha a che fare tanto con la "democrazia" (un termine abusato che sta perdendo il suo significato), quanto con la lotta di classe internazionale tra il diritto del popolo venezuelano a controllare liberamente il proprio petrolio e gas e la pretesa delle compagnie petrolifere statunitensi di dominare le risorse naturali venezuelane.

Il processo bolivariano

Quando Hugo Chávez apparve sulla scena politica negli anni '90, catturò l'immaginazione della maggior parte del popolo venezuelano, in particolare della classe operaia e dei contadini. Il decennio fu segnato dai drammatici tradimenti di presidenti che avevano promesso di proteggere il paese ricco di petrolio dall'austerità imposta dal FMI e poi avevano adottato quelle stesse proposte del FMI. Non importava che fossero socialdemocratici (come Carlos Andrés Pérez di Azione Democratica, presidente dal 1989 al 1993) o conservatori (come Rafael Caldera della Democrazia Cristiana, presidente dal 1994 al 1999). Ipocrisia e tradimento caratterizzavano il mondo politico, mentre alti livelli di disuguaglianza (con un coefficiente di Gini pari a 48,0) attanagliavano la società. 

Il mandato di Chávez (che vinse le elezioni con il 56% dei voti, contro il 39% del candidato dei vecchi partiti) rappresentò una sfida a questa ipocrisia e a questo tradimento. Chávez e il processo bolivariano trassero vantaggio dal fatto che i prezzi del petrolio rimasero elevati dal 1999 (anno del suo insediamento) fino al 2013 (anno della sua morte a soli 58 anni). Dopo aver ottenuto il controllo delle entrate petrolifere, Chávez le dedicò al conseguimento di un fenomenale progresso sociale. In primo luogo, sviluppò una serie di massicci programmi sociali (missioni) che reindirizzarono i proventi del petrolio verso il soddisfacimento dei bisogni umani fondamentali, come l'assistenza sanitaria di base (Misión Barrio Adentro), l'alfabetizzazione e l'istruzione secondaria per la classe operaia e i contadini (Misión Robinson, Misión Ribas e Misión Sucre), la sovranità alimentare (Misión Mercal e successivamente PDVAL) e l'edilizia abitativa (Gran Misión Vivienda).

Lo Stato fu riformato come veicolo di giustizia sociale, non come strumento per escludere la classe operaia e i contadini dai benefici del mercato. Con il progredire di queste riforme, il governo iniziò a costruire il potere popolare attraverso meccanismi partecipativi come le comuni. Queste comuni nacquero inizialmente da assemblee popolari consultive (consigli comunali) e poi divennero organismi popolari per il controllo dei fondi pubblici, la pianificazione dello sviluppo locale, la creazione di banche comunali e la costituzione di imprese cooperative locali (imprese di produzione sociale). Le comuni rappresentano uno dei contributi più ambiziosi del processo bolivariano: uno sforzo, ineguale ma storicamente significativo, per costruire il potere popolare come alternativa duratura al regime oligarchico.

La guerra ibrida imposta dagli Stati Uniti al Venezuela

Nel 2013-2014, due eventi hanno profondamente minacciato il processo bolivariano: in primo luogo, la prematura scomparsa di Hugo Chávez, senza dubbio la forza trainante dell'energia rivoluzionaria, e in secondo luogo, il lento e poi costante crollo delle entrate petrolifere. A Chávez è succeduto come presidente l'ex ministro degli Esteri e leader sindacale Nicolás Maduro, che ha tentato di riportare la nave sulla rotta giusta, ma ha dovuto affrontare una seria sfida quando i prezzi del petrolio, che avevano raggiunto il picco nel giugno 2014 a circa 108 dollari al barile, sono crollati nel 2015 (sotto i 50 dollari) e poi di nuovo nel gennaio 2016 (sotto i 30 dollari).

Per il Venezuela, che dipendeva dalle esportazioni di petrolio, questo crollo è stato catastrofico. Il processo bolivariano non è riuscito ad affrontare la redistribuzione della ricchezza dipendente dal petrolio (non solo all'interno del paese ma anche nella regione, anche attraverso PetroCaribe) rimanendo intrappolato nella sua dipendenza dalle esportazioni di petrolio e, di conseguenza, dalle contraddizioni di uno stato rentier. Allo stesso modo, il processo bolivariano non aveva espropriato la ricchezza delle classi dominanti, che continuavano a esercitare un'influenza significativa sull'economia e sulla società, impedendo così una transizione completa verso un progetto socialista.

Ben prima del 2013, gli Stati Uniti, i loro alleati europei e le forze oligarchiche latinoamericane avevano già forgiato le armi per una guerra ibrida contro il Venezuela. Dopo la vittoria di Chávez alle sue prime elezioni nel dicembre 1998 e prima del suo insediamento l'anno successivo, il Venezuela subì una rapida fuga di capitali, poiché l'oligarchia venezuelana trasferì le sue ricchezze a Miami. Durante il tentato colpo di stato e il blocco petrolifero, si verificarono ulteriori segnali di fuga di capitali, che indebolirono la stabilità monetaria del Venezuela. Il governo degli Stati Uniti iniziò a gettare le basi diplomatiche per isolare il Venezuela, definendo il governo un problema e costruendo una coalizione internazionale contro di esso.

Ciò portò, nel 2006, a restrizioni all'accesso del Venezuela ai mercati del credito internazionali. Le agenzie di rating, le banche d'investimento e le istituzioni multilaterali hanno aumentato costantemente i costi di indebitamento, rendendo difficile il rifinanziamento molto prima che gli Stati Uniti imponessero sanzioni formali al Venezuela. Dopo la morte di Chávez e il crollo dei prezzi del petrolio, gli Stati Uniti hanno lanciato una guerra ibrida contro il Venezuela. Guerra ibrida si riferisce all'uso coordinato di coercizione economica, strangolamento finanziario, guerra dell'informazione, manipolazione legale, isolamento diplomatico e violenza mirata, impiegata per destabilizzare e invertire progetti politici sovrani senza ricorrere a un'invasione su vasta scala.

Il suo obiettivo non è la conquista territoriale, ma la sottomissione politica: disciplinare gli stati che tentano la redistribuzione, la nazionalizzazione o una politica estera indipendente. La guerra ibrida opera attraverso la militarizzazione della vita quotidiana. Attacchi monetari, sanzioni, carenze, narrazioni mediatiche, pressioni delle ONG, persecuzioni legali (lawfare) e crisi di legittimità create ad arte sono tutti progettati per erodere la capacità dello Stato, esaurire il sostegno popolare e frantumare la coesione sociale.  La sofferenza che ne deriva viene quindi presentata come prova di un fallimento interno, mascherando l'architettura esterna della coercizione.

Questo è esattamente ciò che il Venezuela ha dovuto affrontare da quando gli Stati Uniti hanno imposto illegalmente sanzioni finanziarie al Paese nell'agosto 2017, le hanno aggravate con sanzioni secondarie nel 2018, hanno interrotto tutti i sistemi di pagamento e i canali commerciali e hanno imposto un'eccessiva conformità alle normative statunitensi. Le narrazioni dei media occidentali hanno sistematicamente minimizzato le sanzioni, amplificando inflazione, carenze e migrazione come fenomeni puramente interni, enfatizzando il discorso sul cambio di regime.  Il crollo del tenore di vita in Venezuela tra il 2014 e il 2017 non può essere separato da questa strategia multiforme di strangolamento economico.

Attacchi mercenari, sabotaggio della rete elettrica, la creazione di un conflitto tra Guyana e Venezuela a vantaggio di ExxonMobil, l'invenzione di un presidente alternativo (Juan Guaidó), l'assegnazione del Premio Nobel per la Pace a chi invoca la guerra contro il proprio Paese (Machado), il tentato assassinio del presidente, il bombardamento di pescherecci al largo delle coste venezuelane, il sequestro di petroliere in partenza dal Venezuela e la creazione di una marina militare al largo delle coste del Paese: ognuno di questi elementi è progettato per creare una tensione neurologica all'interno del Venezuela che dovrebbe portare alla resa del processo bolivariano in favore di un ritorno al 1998 e,  di conseguenza, all'annullamento di qualsiasi legge sugli idrocarburi che prometta la sovranità del Paese.

Ma se il Paese dovesse tornare al 1998, come promette María Corina Machado, tutte le conquiste democratiche ottenute attraverso le missioni sociali e le comuni, così come la Costituzione del 1999, verrebbero vanificate. Addirittura, Machado ha affermato che una campagna di bombardamenti degli Stati Uniti contro i suoi connazionali venezuelani sarebbe “un atto d'amore”.  Il motto di coloro che vogliono rovesciare il governo è “Avanti verso il passato”.

Nel frattempo, nell'ottobre 2025, Maduro rivolgeva un appello in inglese da Caracas: “Ascoltami, popolo degli Stati Uniti: no alla guerra, sì alla pace”. E, in un discorso radiofonico, avvertiva: “No al cambio di regime, che ci ricorda tanto le infinite guerre fallite in Afghanistan, Iraq, Libia e così via. No ai colpi di stato orchestrati dalla CIA”. La frase “no alla guerra, sì alla pace” si è diffusa sui social media ed è stata remixata in canzoni.  Maduro è apparso apparve più volte a comizi e incontri con musica a tutto volume, cantando "no alla guerra, sì alla pace" e, in almeno un'occasione, indossando un cappello con questo messaggio.

http://www.cubadebate.cu/autor/vijay-prashad/

“Con gli occhi di Gaza”. Il cinema delle donne per raccontare il genocidio

 Il 19 dicembre a Lecce il teatro Astràgali ospita “Con gli occhi di Gaza”, un incontro dedicato al genocidio del popolo palestinese raccontato attraverso il cinema e l’esperienza del Gaza International Festival for Women’s Cinema (GIFWC), svoltosi lo scorso ottobre nella Striscia di Gaza.

L'incontro di Lecce costituisce una tappa del progetto internazionale Gaza International Women's Film Festival (GIFWC), promosso in Italia dall'Archivio Audiovisivo del Movimento Operaio e Democratico (AAMOD), con la partnership di diverse realtà associative, fra le quali la Federazione Democratica Internazionale delle Donne (FDIM/WIDF). Il progetto è realizzato in collaborazione con il Ministero della Cultura palestinese e con l'Associazione Fikra per le Arti e l'Istruzione, per dare la possibilità a donne e ragazze palestinesi di lavorare nel mondo del cinema. 

Per le donne palestinesi, il cinema è un mezzo potente per esprimere la propria identità, le proprie lotte e le proprie esperienze di vita, poiché contribuisce a raccontare le loro storie e a mettere in luce i loro problemi, oltre a consentire loro di svolgere un ruolo attivo nel settore della produzione cinematografica.

All'incontro partecipano Ada Donno docente, giornalista e attivista impegnata da decenni nei movimenti femministi, co-fondatrice dell’Association of Women of the Mediterranean Region (AWMR Italia), e Marisa Manno docente, attivista, fondatrice di “Donne per la Palestina”. Intervengono Milena Fiore, responsabile dell’area tecnica della Fondazione Archivio Audiovisivo del Movimento Operaio e Democratico (AAMOD) e nella rete di coordinamento internazionale del Gaza International Festival for Women’s Cinema (GIFWC) e Monica Maurer, regista e ricercatrice, presidente onoraria del Festival. In programma le proiezioni di Born out of death (Monica Maurer), Exception (Ezzaldeen Shalh), Drawing for better dreams (May Odeh, Dia Azzeh), The Orphan (Jordan Karr-Morse) e Un giorno nella tenda (Haneen Koraz).

Il GIFWC ha presentato 79 film da 28 paesi, dando voce alle donne palestinesi e affermando, tra macerie e tende degli sfollati, una tenace volontà di resistenza culturale.

80 anni della FDIM / Un traguardo per una ripartenza

In occasione dell’80° anniversario della FDIM/WIDF, è stata pubblicata a cura dell’Organizzazione delle Donne Lavoratrici del Messico (OMTM), la traduzione in lingua spagnola del libro “La Federazione Democratica Internazionale delle Donne. Capitoli nella storia”, della storica russa Galina Galkina. 

Il volume, tradotto e stampato ai fini di una diffusione nelle organizzazioni affiliate alla FDIM in America Latina,  riproduce fedelmente l’edizione italiana del testo della Galkina, già pubblicata nel 2017, a cura di Ada Donno, da Il Raggio Verde Edizioni per AWMR Italia. L’edizione italiana è tuttora disponibile in versione e-book al seguente link: https://www.bookrepublic.it/book/9788899679286-la-federazione-democratica-internazionale-delle-donne  

Qui riportiamo il prologo che la curatrice dell'edizione italiana, Ada Donno, ha proposto per la pubblicazione della traduzione spagnola.

Questo libro raccoglie e ci restituisce gli eventi, le date, i documenti e gli esiti che hanno contrassegnato il percorso e l’esperienza collettiva della Federazione Democratica Internazionale delle Donne, iniziati il 1° dicembre 1945 e continuati nel nuovo millennio.

La narrazione degli 80 anni di vita e di lotta della FDIM e delle organizzazioni ad essa affiliate è frutto in massima parte della lunga e accurata ricerca compiuta dalla storica russa Galina Galkina, pubblicata in prima edizione dall’Unione delle donne russe (WUR), organizzazione affiliata alla FDIM, nel dicembre 2015 in occasione del 70° anniversario.

È una ricerca condotta con rigore, riportata nella sua cronologia essenziale e ordinata per capitoli, come dice il titolo ad essa apposto dall’Autrice, alla quale siamo grate per avercela consegnata e averci consentito di ripubblicarla in diverse lingue, in modo che possa essere conosciuta e letta da quante più donne possibile, alle diverse latitudini.

Se è vero che ogni anniversario è un appuntamento con la memoria, della quale ci sentiamo custodi responsabili, perché possa essere consegnata alla storia collettiva globale, la pubblicazione di questo libro risponde al nostro desiderio di consegnare il filo narrativo della grande storia della FDIM, che abbiamo ricevuto dalle nostre madri fondatrici, alle nuove generazioni di donne che - pur nelle mutate condizioni di oggi - devono battersi per i loro diritti e la loro liberazione dalle catene dello sfruttamento e dell’oppressione capitalistica e patriarcale, con la raccomandazione di far sì che esso non si spezzi.

Tanto più oggi, quando l’imperversare nefasto dell’ideologia neoliberalista e l’uso manipolatorio dei grandi mezzi di comunicazione di massa tendono ad agevolare lo “smarrimento della memoria” e ad incoraggiare il senso comune a tagliare ogni legame con un passato giudicato "inutilizzabile" per i bisogni del presente.

È questa una operazione manipolatoria che punta soprattutto ad occultare o mistificare le ragioni di quei soggetti collettivi – donne, classi lavoratrici, popoli oppressi – che si sono affacciati alla ribalta della storia per imprimere ad essa un corso nuovo, grazie alla presa di coscienza collettiva e attraverso durissime lotte di liberazione. E a ricacciare l’esistenza di quei soggetti nelle forme tradizionali di subalternità, tornando ad imporre forme di sfruttamento ancora più pervasive, a tutela esclusiva dei privilegi di vecchie e nuove élite dominanti. E non per caso, tale regresso coincide con il ritorno alla carica, in modalità e a latitudini diverse, di una destra neofascista revanscista e violenta, che pretende di riscrivere la storia a suo modo e di cancellare dalla mappa concettuale delle nuove generazioni di donne l’idea stessa – che guidò le nostre madri costituenti nella fondazione della FDIM ottant’anni fa – di una costruzione differente di futuro.

Nei primi quattro capitoli del libro, il percorso compiuto dalla fondazione fino all’ingresso nel terzo millennio è ricostruito per tematiche: la costituzione della FDIM, le lotte per l’uguaglianza dei diritti e la dignità delle donne, l’impegno per assicurare all’infanzia uscita dalla tragedia della seconda guerra mondiale un futuro felice, le grandi mobilitazioni per la pace e la sicurezza globale.

Il cammino percorso nei decenni riflette le ragioni e le finalità proclamate nella Carta adottata nel congresso costituente del 1945, alla quale la FDIM è rimasta fedele: difendere e promuovere i diritti delle donne in senso più ampio, agire contro ogni forma di discriminazione, razzismo e apartheid, lottare per la pace e il diritto all’autodeterminazione delle persone e dei popoli, come prerequisiti della piena uguaglianza ed emancipazione: nelle sapienti parole di Eugenie Cotton, prima presidente eletta della Federazione, rendere realtà l'ambiziosa promessa di «preparare il mondo intero all’avvento della donna di domani».[1]

25 novembre / Donne iraniane contro la violenza di credenze patriarcali reazionarie e norme obsolete

L'Organizzazione Democratica delle Donne Iraniane (DOIW) celebra il 25 novembre, Giornata internazionale per l'eliminazione della violenza contro le donne, conquista storica nelle lotte delle donne in tutto il mondo per una vita libera dalla violenza.

Foto DOIW

Vivere una vita senza violenza è un diritto umano fondamentale, sancito nei trattati e nelle dichiarazioni internazionali sui diritti umani. Ciononostante, la violenza, soprattutto contro le donne, continua a essere esercitata in vari modi in tutto il mondo, privando le donne di una vita libera da pericoli. Secondo le statistiche internazionali, solo il 40% delle donne che subiscono violenza cerca aiuto, il che significa che molti casi, in particolare quelli di violenza domestica, non vengono mai resi pubblici.

Il rapporto della Campagna globale delle Nazioni Unite per le donne, che nel 2025 celebra il 30° anniversario della Dichiarazione di Pechino, afferma: "Per tutte le donne e le ragazze, la Giornata internazionale della donna è un invito collettivo all'azione in tre aree chiave:

- Promuovere i diritti delle donne: lotta continua per i diritti umani delle donne e contrasto a tutte le forme di violenza, discriminazione e sfruttamento.

- Promuovere la parità di genere: rimuovere le barriere sistemiche, smantellare il patriarcato e trasformare le disuguaglianze più radicate.

- Rafforzare l'emancipazione femminile: garantire l'accesso universale all'istruzione, all'occupazione, alla leadership e a spazi decisionali aperti. Si chiede inoltre una campagna contro la violenza digitale, una forma di danno in rapida crescita che colpisce in modo sproporzionato donne e ragazze, sottolineando che "la sicurezza digitale è parte integrante della parità di genere".

Le principali fonti di violenza contro le donne sono la guerra, l'insicurezza e i conflitti militari. L'intersezione tra guerra e violenza provoca una violenza sessuale e di genere catastrofica, che infligge danni irreversibili alle donne. Secondo le Nazioni Unite, l'aumento delle guerre e dei conflitti armati ha intensificato la violenza contro le donne.

Come avverte il Segretario generale delle Nazioni Unite, António Guterres, nel suo rapporto del 2025 intitolato "Donne, pace e sicurezza", attualmente 676 milioni di donne vivono entro 50 chilometri da conflitti armati mortali, il numero più alto dagli anni '90. Le vittime civili tra donne e bambini sono quadruplicate rispetto al biennio precedente e la violenza sessuale durante guerre e conflitti armati è aumentata dell'87%.

 

Sima Bahous, vice segretaria generale delle Nazioni Unite e direttrice esecutiva di UNWomen, aggiunge: "Un numero senza precedenti di donne e ragazze viene ucciso, escluso dai tavoli di pace e abbandonato senza sostegno, mentre i conflitti si intensificano. Mentre la spesa militare globale nel 2024 ha superato i 2,7 trilioni di dollari, le organizzazioni femminili nelle regioni devastate dalla guerra hanno ricevuto solo il 4% degli aiuti umanitari".

Afferma inoltre: "Questi sono segnali di un mondo che sceglie di investire nella guerra piuttosto che nella pace".

 

Peraltro, la violenza si estende ormai oltre la sfera umana, colpendo anche l'ambiente. Le crisi ambientali e le loro conseguenze distruttive colpiscono in modo sproporzionato donne e bambini, soprattutto quelli provenienti da comunità a basso reddito e da regioni colpite dalla guerra.

Quest'anno, il 25 novembre arriva mentre il Medio Oriente è ancora sconvolto da guerra, insicurezza e violenza dilagante. Si sta verificando una catastrofe umanitaria di vasta portata, le cui vittime principali sono bambini, compresi i neonati, e donne.

 

I crimini disumani commessi dal regime razzista israeliano negli ultimi anni, sostenuto dalle potenze imperialiste – in particolare dagli Stati Uniti – hanno violato il diritto internazionale e mostrato una violenza senza precedenti davanti agli occhi di un mondo sconvolto. Queste azioni hanno scatenato massicce proteste globali da parte di attivisti per la pace e difensori dei diritti umani. Il conflitto mortale tra Gaza e Israele ha creato una situazione disastrosa. Secondo i rapporti pubblicati, migliaia di civili innocenti a Gaza e in Israele sono stati uccisi (con una stima finora di oltre 67.000 morti a Gaza) e decine di migliaia sono rimasti feriti. L'intenso bombardamento di Gaza ha lasciato centinaia di migliaia di persone senza casa, sfollate e costrette a una lenta morte per fame e malattie.

 

La sanguinosa repressione in corso del popolo palestinese da parte del governo israeliano di estrema destra, sullo sfondo di 56 anni di brutale occupazione, e gli aiuti militari americani per 650 milioni di dollari dimostrano il sostegno dell'imperialismo guidato dagli Stati Uniti a Israele. Questo sostegno rappresenta una palese violenza contro l'umanità e la negazione del più fondamentale dei diritti umani: il diritto alla vita.

 

Porre fine a questo orribile spargimento di sangue e allo sfollamento della popolazione di Gaza è una priorità umanitaria urgente. Una pace duratura a #Gaza, la creazione di due stati indipendenti – Palestina e Israele – e il rispetto della sovranità nazionale sono le uniche garanzie di giustizia in Palestina e nella più ampia regione del Medio Oriente. Dal punto di vista dei sostenitori della pace, il piano di pace di Trump – elaborato in totale accordo con Netanyahu – serve solo da copertura per la realizzazione delle richieste israeliane e il consolidamento dello status quo a favore di Israele.

 

Nei paesi governati dall'Islam politico – incluso il nostro Iran – la legge religiosa, le credenze patriarcali reazionarie e le norme obsolete vengono utilizzate per giustificare e normalizzare la violenza contro le donne. Questi sono strumenti di repressione sistematica, che impongono restrizioni crescenti e privano le donne dei loro diritti, il tutto per sostenere il predominio maschile sulla vita politica, economica e sociale.

 

Documenti di conferenze internazionali e delle Nazioni Unite, come l'Agenda 2030 dell'UNESCO e la Convenzione sull'eliminazione di ogni forma di discriminazione contro le donne (CEDAW), che l'Iran si è rifiutato di firmare, affermano chiaramente che la disuguaglianza di genere rappresenta un ostacolo importante all'eliminazione della violenza contro le donne. Le donne in Iran hanno dovuto affrontare oltre un secolo di violenza strutturale sotto regimi autoritari patriarcali, sia monarchici che religiosi, e hanno lottato incessantemente contro di essa fin dalla Rivoluzione Costituzionale, all'inizio del XX secolo, pagandone un prezzo altissimo.

La violenza palese delle forze di sicurezza iraniane contro le donne che protestano contro l'obbligo dell'hijab, simbolo dell'Islam politico; la repressione di vari movimenti popolari, tra cui il movimento "Donna, Vita, Libertà"; l'approvazione di leggi medievali; i pestaggi, gli arresti, le torture e le esecuzioni: tutto ciò dimostra una persistente violenza strutturale.

 

In seguito al movimento "Donna, Vita, Libertà", le leggi sull'obbligo dell'hijab non sono state abolite, ma la loro applicazione è stata incoerente e contestata. La loro rigorosa applicazione è stata sospesa ai massimi livelli di sicurezza, un chiaro segno di profonde divisioni interne riguardo alla loro attuazione e un'indicazione della ritirata e della situazione di stallo del regime.

 

Le rinnovate pressioni per l'imposizione dell'hijab, come la creazione della "Stanza per la modestia e lo status dell'hijab" il 16 ottobre 2025 da parte del segretario dell'Autorità "Ingiungere il bene e proibire il male", è un chiaro esempio di come si dia il via libera alla violenza contro le donne per imporre il velo obbligatorio.

 

La violenza strutturale e la discriminazione contro le donne vanno ben oltre le leggi sull'hijab. L'apartheid di genere pone le donne in posizioni di profonda diseguaglianza nel mercato del lavoro. Secondo le stime della Banca Mondiale e dell'OIL, la partecipazione delle donne alla forza lavoro in Iran nel 2024-25 era solo del 13,4%, uno dei tassi più bassi a livello globale.

 

Inoltre, le leggi sul pensionamento anticipato delle donne, le proposte legislative disumane come il "Family Bill", le modifiche al diritto civile, il rifiuto di approvare il disegno di legge sulla sicurezza delle donne, le quote rosa nelle università e l'esclusione delle donne dai ruoli dirigenziali sono tutti esempi di discriminazione istituzionalizzata.

 

Nelle società confessionali tradizionali e conservatrici, pratiche dannose come il matrimonio infantile, leggi discriminatorie sull'affidamento dei figli, disparità nell'eredità e nelle testimonianze in tribunale, nonché diffusi delitti d'onore e femminicidio rimangono allarmanti. Violenza domestica, suicidio, aggressioni con l'acido, arresti per "cattivo hijab", tortura e persino esecuzioni – tutte queste punizioni disumane – riflettono la dolorosa realtà di una società violenta e patriarcale.

 

Per creare un mondo libero dalla violenza è necessario stabilire un sistema politico, sociale ed economico giusto, fondato sulla salvaguardia della pace e sulla protezione dell'ambiente. Celebriamo la Giornata internazionale per l'eliminazione della violenza contro le donne unendo la lotta per la pace globale alla richiesta di porre fine alla guerra in Medio Oriente e nel mondo.

 

Giù le mani dalle Flotillas!

 L’esercito israeliano attacca le Flotillas in acque internazionali, sequestra medici, giornalisti e parlamentari nell'impunità assoluta. Ogni silenzio, ogni rinvio, ogni neutralità è complicità.

La Freedom Flotilla Coalition (#FFC) conferma in un comunicato che riportiamo qui per intero:

«Nella notte tra il 7 e l’8 ottobre, l’esercito di occupazione israeliano ha attaccato e sequestrato la Flotilla in piene acque internazionali, a 120 miglia nautiche (220 km) da Gaza, commettendo un ennesimo atto di pirateria, in violazione palese del diritto marittimo internazionale e delle Convenzioni delle Nazioni Unite sul diritto del mare (UNCLOS).

La Freedom Flotilla Coalition (#FFC) e Thousand Madleens to Gaza (#TMTG) confermano che le imbarcazioni dirette a Gaza — 8 barche a vela e la nave #Conscience — sono state intercettate, abbordate con la forza e attaccate illegalmente alle 04:34 di oggi, mentre navigavano in una zona dove Israele non ha alcuna giurisdizione né diritto di intervento.

A bordo si trovavano equipaggi interamente disarmati, composti da medici, infermieri, giornalisti, parlamentari e attivisti internazionali. Tutte e tutti sono stati rapiti e sequestrati con la forza, mentre le 18 tonnellate di aiuti umanitari destinate a Gaza — medicinali, apparecchiature respiratorie, forniture alimentari e nutrizionali — sono state confiscate illegalmente.

Questi aiuti erano diretti principalmente agli ospedali di Gaza; dopo due anni di assedio e bombardamenti, la popolazione vive in condizioni di carestia e collasso sanitario, e i medici ci hanno chiesto aiuto, dato che non hanno più medicinali e sono esausti.

“Israele non ha alcuna autorità legale per detenere volontari internazionali a bordo di navi civili umanitarie”, ha dichiarato David Heap, membro della Canadian Boat to Gaza e del Comitato di Coordinamento della Freedom Flotilla Coalition. Questo sequestro viola apertamente il diritto internazionale e sfida le ordinanze vincolanti della Corte Internazionale di Giustizia, che impongono un accesso umanitario senza ostacoli a Gaza. I nostri volontari non sono soggetti alla giurisdizione israeliana e non possono essere criminalizzati per aver consegnato aiuti o denunciato un blocco illegale. La loro detenzione è arbitraria, illegittima e deve terminare immediatamente.”

Questo nuovo crimine segue il sequestro illegale e la detenzione arbitraria degli equipaggi delle navi della Global Sumud Flotilla, nonché delle precedenti missioni #Handala e #Madleen, e l’attacco con droni israeliani contro la nave #Conscience lo scorso maggio nelle acque europee, che lasciò l’imbarcazione in fiamme e fuori uso.

Si tratta di una strategia deliberata di violenza e intimidazione, volta a impedire la solidarietà internazionale e a criminalizzare la cooperazione umanitaria. Israele mostra ancora una volta di non temere alcuna conseguenza, protetto dall’inerzia complice dei governi occidentali, che tacciono di fronte a crimini evidenti, violazioni sistematiche del diritto internazionale e atti di guerra contro civili disarmati.

Israele continua ad agire nell’impunità più assoluta, violando: le ordinanze vincolanti della Corte Internazionale di Giustizia (ICJ) che impongono il libero accesso degli aiuti umanitari; le Convenzioni di Ginevra, che tutelano civili e operatori umanitari; il diritto del mare, che garantisce la libertà di navigazione in acque internazionali; e ogni principio etico e umano alla base del diritto internazionale.

La Freedom Flotilla Coalition e Thousand Madleens to Gaza denunciano con forza questo ennesimo crimine di guerra e chiedono a tutti i governi, alle Nazioni Unite, alla Corte Penale Internazionale e alla società civile mondiale di agire immediatamente per fermare l’escalation e imporre la fine dell’assedio genocida contro Gaza.

Chiediamo: la fine immediata del blocco illegale e mortale imposto alla Striscia di Gaza; la cessazione del genocidio israeliano contro la popolazione civile; il rilascio immediato e incondizionato di tutti i volontari rapiti; la consegna diretta e immediata degli aiuti umanitari ai palestinesi, senza alcun controllo israeliano; l'apertura di un’inchiesta internazionale indipendente sui crimini commessi contro la Flotilla e i suoi membri; la piena responsabilità e condanna ufficiale per gli attacchi militari israeliani contro imbarcazioni civili umanitarie in acque internazionali.

La comunità internazionale ha il dovere morale e giuridico di reagire. Ogni silenzio, ogni rinvio, ogni neutralità è complicità con il crimine. Le nostre navi non portavano armi, ma coscienza, solidarietà e umanità. Ed è proprio questo che Israele teme di più».

#FreedomFlotilla #FreePalestine

MDWI / FERMARE IL GENOCIDIO A GAZA!

Il Movimento Democratico delle Donne in Israele (MDWI) dice al governo: ferma il genocidio a Gaza! L'esercito israeliano deve ritirarsi da tutti i territori occupati in Palestina e nell'intera regione!

MDWI manifesta a Tel Aviv contro il governo

L'amara esperienza degli ultimi due anni, durante i quali è stato perpetrato un genocidio sistematico nella Striscia di Gaza, ci ha insegnato a dubitare di dichiarazioni americane come quelle fatte da Trump. Queste dichiarazioni non impediscono all'esercito israeliano di uccidere decine di palestinesi ogni giorno e di affamare un'intera popolazione.

Gli effetti del genocidio nella Striscia di Gaza costituiscono una terribile catastrofe umana, le cui principali vittime sono donne e bambini. Migliaia di bambini soffrono di malnutrizione e di gravi danni allo sviluppo.

Gli abitanti della Striscia di Gaza – 2,2 milioni di persone – soffrono di una grave carenza di acqua, cibo, medicine e carburante. Quasi tutti gli edifici residenziali, gli ospedali e le scuole sono stati distrutti. Coloro che sono stati spinti in un'area ristretta della Striscia vivono in condizioni di terribile sovraffollamento, in tende e rifugi di fortuna ricavati da qualsiasi cosa disponibile. La disoccupazione supera l'80% della forza lavoro.

La dichiarazione del presidente degli Stati Uniti Donald Trump, rilasciata dopo l'incontro con il primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu il 29 settembre, in merito a un piano per il ritiro dell'esercito israeliano dalla Striscia di Gaza e il rilascio graduale di tutti i prigionieri israeliani e palestinesi, sarà giudicata in base alla sua attuazione.

Tuttavia, anche se dovesse essere attuato, si tratta solo di un piano parziale. Un piano che non include la creazione di uno stato palestinese indipendente in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza, con Gerusalemme Est come capitale, non è un piano per una pace giusta e duratura.

Ci opponiamo inoltre all'aggressione israeliana contro Libano, Siria, Iran, Qatar e Yemen.

Chiediamo il rispetto della sovranità politica di tutti i paesi della regione e il completo ritiro delle forze militari israeliane dai territori di Libano e Siria invasi nel contesto del genocidio a Gaza.

Fermare il genocidio nella Striscia di Gaza! L'esercito israeliano deve ritirarsi da tutta Gaza, immediatamente!

Nazareth e Tel Aviv, 5 ottobre 2025

Assata Shakur, presente!

Assata Shakur, al secolo JoAnne Chesimard, militante del movimento di liberazione afro americano negli anni ‘70, è deceduta il 26 settembre a L’Avana, all’età di 78 anni.

Assata Shakur Foto: thewisdomdaily

Condannata negli Usa all’ergastolo, era riuscita ad evadere dalla prigione nel 1984, mediante un’azione a cui prese parte anche l’italiana Silvia Baraldini, e ad espatriare. 

Si rifugiò a Cuba, dove le fu concesso asilo politico e dove ha vissuto al sicuro dalle persecuzioni statunitensi (sulla sua testa l'Fbi aveva messo una taglia da un milione di dollari), continuando ad incarnare gli ideali della liberazione nera che aveva abbracciato fin dal suo primo attivismo nel Black Panther Party. 

Il suo motto era: "Non abbiamo nulla da perdere se non le nostre catene". Il suo esempio continuerà a ispirare chi lotta per la dignità e la libertà dei popoli oppressi e per la giustizia in tutto il mondo. 

Donna vita libertà e il suo impatto irreversibile sulla società iraniana

 Nel terzo anniversario della nascita del movimento “Donna, Vita, Libertà”, l’Organizzazione Democratica delle Donne Iraniane, affiliata alla Federazione Democratica Internazionale delle Donne, rileva l’impatto irreversibile che esso ha avuto sul clima politico, sociale e culturale della società iraniana.

Foto Woman Life Freedom

Il 15 settembre 2025, fanno tre anni da quando il grande movimento nazionale "Donna, Vita, Libertà" ha scosso le fondamenta medievali del governo della Repubblica Islamica in un modo senza precedenti. Questo grande movimento è nato dalle proteste di massa per l'uccisione di Zhina (Mahsa) Amini, una giovane donna originaria del Kurdistan, la terra degli eroi, colpevole del "crimine" di "hijab inappropriato". Dopo i tentativi dei capi del regime di insabbiare questo orribile crimine, il movimento ha segnato l'inizio di una trasformazione irreversibile nel nostro Paese. 

Una rivolta nazionale nota come movimento "Donna, Vita, Libertà" (chiamato anche “movimento Zhina”) è emersa sotto la guida e la bandiera delle donne, delle ragazze e dei giovani coraggiosi iraniani, sostenuto dalla solidarietà popolare. Si è diffuso rapidamente in molte città grandi e piccole, coprendo più di 200 città, in breve tempo, e ha esercitato una profonda influenza sul cambiamento e sulle lotte per la libertà del nostro popolo. Come risultato di queste lotte si è verificato un cambiamento radicale, in particolare nel superare la paura di affrontare l'oppressione e di sfidare l'Islam politico. Questo cambiamento è stato, e rimane, così profondo che oggi la stragrande maggioranza della società iraniana rifiuta fermamente le leggi reazionarie e le rappresentazioni decadenti dell'Islam politico, come l'esclusione delle donne dalla vita pubblica, il velo obbligatorio, l'interferenza della religione nello Stato e le leggi che considerano le donne cittadine di seconda classe.

Il movimento nazionale "Donna, Vita, Libertà", che affonda le sue radici nei precedenti movimenti popolari (2009, 2017, 2019) e prosegue la tenace lotta di oltre un secolo delle donne contro l'umiliazione, la subordinazione e la discriminazione strutturale insita nelle leggi civili derivate dalla giurisprudenza islamica – in particolare nel suo "Discorso" – è riuscito a determinare un cambiamento decisivo, a partire dalla rivolta delle donne che hanno affrontato l'apartheid di genere istituzionalizzato dal sistema teocratico e il suo legame con la discriminazione e l'oppressione che colpiscono tutti gli ambiti della società – donne e uomini – e violano la dignità umana.

Infliggendo una forte scossa alla società patriarcale iraniana, questo movimento è riuscito a trasformare la mentalità della società, con un profondo cambiamento culturale e intellettuale, e a promuovere un discorso egualitario e una lotta contro ogni forma di dittatura. Questo perché, con le sue politiche misogine e l'apartheid di genere, il regime teocratico non solo ha intensificato la repressione delle donne e ha limitato i loro ruoli a quelli di "madri" e "mogli", ma anche, attraverso il controllo dei "corpi delle donne" (la cui manifestazione più visibile è l'imposizione dell'"hijab obbligatorio" e delle sue conseguenze), ha esteso e consolidato il controllo, la violenza e il dispotismo in tutta la società.

A tre anni dalla svolta storica impressa dal movimento "Donna, Vita, Libertà", il suo impatto sul clima politico, sociale e culturale dell'Iran continua. Dopo la sanguinosa repressione della rivolta di Zhina e la sua evoluzione in altre forme di lotta, la persistente resistenza di donne e ragazze per affermare il diritto di scegliere il proprio abbigliamento e persino il proprio stile di vita – inclusa la rivendicazione degli spazi pubblici¹ – ha, oltre a risultati concreti, elevato le legittime rivendicazioni delle donne a una richiesta pubblica generale e ha lasciato effetti duraturi sullo sviluppo della società. In questo modo, si è aperto un nuovo capitolo nella lotta del nostro popolo contro il dispotismo e contro le pratiche decadenti e superstiziose che degradano le donne a cittadine di seconda classe e ne violano la dignità umana.

Durante le proteste della rivolta "Donna, Vita, Libertà" e nelle sanguinose repressioni avvenute durante e dopo di essa, la Repubblica Islamica ha ucciso decine di coraggiosi figli e figlie della nostra patria, tra cui bambini e adolescenti, o li ha condannati a morte per impiccagione nei processi farsa della sua magistratura.² L'ultimo caso è l'esecuzione di "Mehran Bahramian", una delle manifestanti della rivolta "Donna, Vita, Libertà" del 2022, la cui condanna a morte è stata eseguita il 6 settembre 2025.

Eppure, nonostante tutti gli sforzi del regime per reprimere brutalmente questa rivolta popolare, la lotta generale del nostro popolo, in particolare la lotta delle donne contro la reazione al potere, non si è fermata. È continuata in altre forme, come testimoniano ora le proteste quotidiane di lavoratori, insegnanti, infermieri e altre categorie della classe operaia, nonché degli oppressi in tutta la società. 

Il tentativo del regime di bloccare questa crescente tendenza alla lotta attraverso condanne a morte – in particolare per prigionieri politici e di coscienza e donne coraggiose come "Sharifeh Mohammadi", "Pakhshan Azizi" e "Varisheh Moradi", accusate del reato medievale di "baij" (ribellione armata) – tradisce la sua paura delle lotte delle donne e di altre forze popolari in corso in tutta la nostra patria. Le donne sono pilastri fondamentali delle lotte per la libertà e la giustizia volte a portare un cambiamento radicale nel Paese.

Negli ultimi anni, nonostante tutte le pressioni, le restrizioni e la repressione – e nonostante gli arresti e le lunghe condanne – le donne della nostra patria hanno portato avanti importanti campagne e hanno svolto un ruolo significativo nel sensibilizzare l'opinione pubblica e la coscienza di genere. I prigionieri politici in Iran – in particolare le donne – sono stati e rimangono chiari simboli di resistenza e lotta. Con campagne come "No alle esecuzioni", hanno oggi trasformato le prigioni in un bastione contro la dispotica Repubblica Islamica.

In occasione del terzo anniversario del movimento "Donna, Vita, Libertà", mentre lo spettro della guerra aleggia di nuovo sulla nostra patria e sulla regione, il nostro popolo ha chiaramente dimostrato di non volere la guerra. Gli indicatori sociali ed economici che caratterizzano la vita delle persone indicano tutti una crisi profonda e diffusa, una crisi derivante da politiche economiche distruttive attuate dal regime stesso, incapaci di risolvere gravi problemi come l'inflazione, la povertà e la corruzione, o la carenza di acqua ed energia che colpiscono la vita presente e futura delle persone.

L'insoddisfazione popolare per lo status quo – unita alla minaccia di una nuova guerra, a sanzioni rovinose, alla diffusione della povertà e della disoccupazione, alla corruzione strutturale, alla mancanza di prospettive future per i giovani, alla fuga dei cervelli, alla distruzione ambientale e altro ancora – ha spinto la gente a chiedere un superamento del regime misogino e dispotico che è il principale responsabile di tutte queste politiche antipopolari e del saccheggio delle risorse naturali e umane. Una transizione che non si realizza per mano di potenze straniere – che, per i loro interessi predatori, hanno sempre ostacolato il progresso della società in momenti storici critici – né dei loro agenti, ma grazie all'inesauribile forza del popolo iraniano.

 

Nel terzo anniversario della rivolta "Donna, Vita, Libertà", mentre onoriamo la memoria imperitura di tutte le coraggiose martiri di questo movimento popolare, l'Organizzazione Democratica delle Donne Iraniane crede fermamente che la brutale repressione non salverà il disperato e dispotico regime teocratico dall'inevitabile collasso. Il patriarcato e la sottomissione delle donne sono sempre stati indissolubilmente legati agli interessi del potere dispotico, allo sfruttamento e all'accumulo di ricchezza. 

La liberazione da questo ciclo infernale di discriminazione e disuguaglianza imposto alle donne dai regimi capitalisti tirannici richiede un cambiamento radicale e un lavoro culturale costante. L'enorme impatto che la grande rivolta "Donna, Vita, Libertà" ha avuto sull'atmosfera politica, sociale e culturale dell'Iran ha indubbiamente spianato la strada a questo arduo e difficile cammino. Il rafforzamento delle istituzioni e ampi sforzi verso un'azione collettiva e organizzata che utilizzi diverse forme di lotta – insieme alla lotta collettiva e all'azione coordinata della potente forza delle donne e di altre forze progressiste popolari – possono creare le condizioni per una fuoriuscita dalla dittatura al potere.

Il raggiungimento della parità di diritti, la liberazione dall'oppressione di genere e di classe e la risoluzione di problemi quali povertà, disoccupazione e distruzione ambientale possono essere realizzati solo attraverso cambiamenti radicali.

Onore alla memoria delle centinaia di coraggiose martiri della rivolta Donna, Vita, Libertà!